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　　先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素；另一方面，我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來，為治世之道開出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無有益的啟示。如今，我們在強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)邊界：社會(huì)和諧。唯有如此，個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性與正當(dāng)性，個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一，而這正是和諧社會(huì)建立的根基。

　　這段文字主要是說明先秦儒家“人情—秩序”理論的：

　　A.時(shí)代特征B.現(xiàn)實(shí)意義

　　C.獨(dú)特價(jià)值D.深遠(yuǎn)影響

　　答案：B

　　易老師解析：

　　第一步，分析文段。文段先通過“一方面……另一方面……”介紹了先秦儒家“人情一秩序”理論的利與弊。接著以“這種理論”之前前文，引出先秦儒家“人情—秩序”理論對于當(dāng)下建設(shè)和諧社會(huì)的有益啟示。最后對其“有益啟示”進(jìn)行論證。

　　第二步，文段結(jié)果為“分-總-分”，主要講先秦儒家“人情—秩序”理論對于當(dāng)下的有益啟示，即“現(xiàn)實(shí)意義”。因此，選擇B選項(xiàng)。

　　【拓展】

　　A項(xiàng)“時(shí)代特征”強(qiáng)調(diào)在某個(gè)特定時(shí)間事物自身的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)對當(dāng)下的影響。

　　C項(xiàng)的“獨(dú)特性”沒有體現(xiàn)，文段并未顯示出先秦儒家“人情一秩序”理論與其他事物的對比和比較。

　　D項(xiàng)“深遠(yuǎn)影響”指較長時(shí)間對事物的影響，主要是對未來的影響，不符合文段對當(dāng)下的影響。